- Иван Бунин ~ Осыпаются астры в садах…(+ Анализ) - 06.09.2024
- Иван Бунин ~ Сонет XIII (перевод из Франческо Петрарка) - 15.08.2024
- Иван Бунин ~ Бледнеет ночь… Туманов пелена… (+ Анализ) - 09.06.2024
«Богиня»
Иван Бунин
Навес кумирни, жертвенник в жасмине
И девственниц склоненных белый ряд.
Тростинки благовонные чадят
Перед хрустальной статуей богини,
Потупившей свой узкий, козий взгляд.
Лес, утро, зной. То зелень изумруда,
То хризолиты светят в хрустале.
На кованом из золота столе
Сидит она спокойная, как Будда,
Пречистая в раю и на земле.
И взгляд ее, загадочный и зыбкий,
Мерцает все бесстрастней и мертвей
Из–под косых приподнятых бровей,
И тонкою недоброю улыбкой
Чуть озарен блестящий лик у ней.
Дата создания: 28 июня 1916
Анализ стихотворения Бунина «Богиня»
По восточному колориту загадочного бунинского творения, появившегося летом 1916 г., можно судить, что поэт написал его в заграничном путешествии. Однако такое предположение неверно: предреволюционный период автор провел в России, где большую часть времени гостил в имении родственницы, которое располагалось в Орловской губернии. Необычная тема навеяна воспоминаниями о поездках по Малой Азии, совершенных автором вместе с супругой. В произведениях, посвященных явлениям чужой культуры, нет налета экзотики, показного стремления к внешним эффектам. Наделенный удивительным свойством перевоплощаться и постигать философию первых цивилизаций, лирический герой чувствует себя частью древней земли, ее богатого духовного мира, ощущает связь с настоящим и будущим.
Центральный образ стихотворения, всесильная и коварная богиня, по мнению исследователей, восходит к персонажу хеттской мифологии — предтече великой матери, олицетворяющей плодородную природу. Благоговение и священный страх перед могущественной повелительницей движут участниками утренней торжественной церемонии, мастерски воссозданной в бунинских строках. Девы в белых одеяниях покорно склонились перед хрустальной статуэткой, изображающей богиню. В сознании служительниц культа фигурка, сделанная руками земного мастера, отождествляется с ее грозным бессмертным прообразом.
Вокруг языческого храма, расположенного в лесу, стоит тишина. Вещные детали также указывают на благоговейное отношение молящихся к своему идолу: жертвенник украшен цветами жасмина, перед фигуркой расстилается дух благовоний. Окружающие словно застыли в немом вопросе, покорно ожидая ответа божества.
Основная часть текста посвящена изображению статуи. Образ последней многозначен: являясь искусной поделкой, она приобретает черты, присущие человеку, наделяется эмоциями, психологическими качествами. В первом фрагменте преобладают указания на внешние детали. Субъект речи обращает внимание на прихотливую игру света в прозрачном хрустале. Однако и здесь возникает упоминание об «узком» прищуре недобрых глаз. Эта тема развивается в заключительной части: спокойная, безразличная повелительница наделяется загадочным леденящим взглядом и зловещей улыбкой. Элементы мимики, выдающие тайные мысли богини, способны вогнать в ужас несчастных подданных.
